La question que j'entends secouer, celle à partir de laquelle j'alerte autant en politique que partout ailleurs - car notre rôle est de veiller le plus tard possible et d'éveiller l'Esprit critique comme l'exigence dêtre libre au coeur de cette Nuit qui s'est installée dans le Monde - c'est celle de se déshabiuer de l'auto-servitude, de rompre avec cette sujétion interne-là, pour conquérir par soi, pour soi, pour autrui, le droit de choisir librement, celui de choisir ses élus, choisir son Destin, choisir son économie, et plus grave : choisir son présent autant que son avenir, opérer souverainement ce choix, en étant conscient de deux impératifs :

​

1-Que le fait de choisir, de décider d'être libre, est d'abord un combat contre soi-même, contre nous-mêmes, contre le complexe de sujétion, contre la servitude volontaire qui vassalise encore nos attitudes d'esclaves, avant que ne naisse en nous la révolte, le besoin de briser les chaînes.

​

2-Ensuite que : opérer ce choix c'est s'obliger à prendre la mesure quantifiée du contexte dominant, où l'Histoire pour se constituer choisit toujours d'exclure des mondes, des peuples, des libertés, des sujets, de les confiner à la Marge, de les neutraliser pour en faire des monades dépendantes. Celui qui, de la Marge, décide d'exister, le monde marginalisé qui décide de récupérer ses droits interdits, le peuple marginalisé qui choisit de redevenir peuple, les sujets enchaînés qui décident de re-devenir sujets, de se faire Histoire, doivent cesser de s'inféoder à la posture de la sujétion, et affronter tout ce qui abaisse les libertés par la mathématisation rigoureuse des moyens, des figures, des lieux et des perspectives de la contestation raisonnée. Ainsi donc, ce qu'il faut comprendre et qui est crucial, c'est que, de cet affrontement, le plus grand est de guérir soi-même du sommeil dogmatique et tyrannique qui consiste à banaliser, à naturaliser sa propre sujétion, à l'accepter comme état de fait, comme fatalité, à s'y résoudre, à s'y soumettre, à s'y résigner. A banaliser la chosification subie, à la pérenniser par une autre forme de chosification : la léthargie, l'abdication à dire "Non", l'abdication à être, l'abdication au devenir... cette pathologie auto-néantisante est pour le moins auto-réfutante : la légitimation directe ou indirecte du fait d'être enchaîné en s'encastrant dans des postures d'oubli de soi, au moment même où l'Histoire vous dénie le droit de choisir, de vous appartenir, de re-devenir soi.